台南神學院通訊 第 137 期
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2026 年 7 月出刊（復刊號）｜發行人 胡忠銘｜執行編輯 王慧琪｜美術編輯 蕭雅心｜插畫 陳義仁
從三神合一思台灣的神學教育和宣教
文◎胡忠銘院長
引言
每年六月是各級學校的畢業季，台灣基督長老教會所屬的三所神學院亦於此時分別舉行畢業典禮。今年台南神學院計有23位畢業生，其中道學碩士生有16位將走出校門，投入第一線的禾場服事。畢業典禮前夕，感謝長老教會總會及高等教育委員會藉2026年的通常年會邀請多位牧長與神學院代表就三神合一與宣教的構思提出建言。下文乃個人代表台南神學院所撰之文稿，藉此分享。
南北拉鋸交響曲
基於宣揚福音與地域管理之故，台灣基督長老教會出現南北大會與南北兩神之格局，這段跨越百年歷史的神學院與教會一再上演「南北拉鋸交響曲」。
姑且不論南北大會與教會的典故，僅就南北兩神而言，南神曾因日本政治勢力介入，為了信仰與尊嚴，寧為玉碎，不為瓦全，自我閉校8年(1940-1948)，學生轉至北神寄讀，而形成南北兩神合併的「歐姆蛋」模式，直至1948年南神回原址復校為止。
1951年南北大會合併成立「總會」後，南神歸屬總會，台神則保留隸屬北大，而形成「南歸總會、北屬北大」的特殊現象。互有所屬後，兩校雖常合作與聯誼，看似一體，然在各自為政的情況下，實為兩面，呈現出所謂的「荷包蛋」模式。有趣的是，兩校院長與正教授的任命，由所屬組織負責，然而兩校道碩生畢業後，北大退居一旁，由總會統一分派。
戰後，為培養原住民教會牧者的玉山神學院1946年於東部設立後歸屬總會，因有其特殊的族群文化與教會生態，並未牽扯入南北的拉鋸。為此，有人曾以「在主裡面不分東西，卻分南北」作為揶揄。
鑑於此，將三間神學院合併成聯合神學院之構思與理想長年備受關注。在時代與高教環境的變遷下，儘管主後2000年三神合一再次被提出熱烈討論，可惜只見開花，並未看到結果。
目前三神在行政上保持獨立，學生可跨校選修部分學分，然由於南北地域與原民的神學和文化各有特色，難免因個別差異與各有所屬的主體意識出現隔閡，導致南北大會與神學院「合併不起來」。值得注意的是，南北兩神相繼立案後，玉神並未加入教育部體系，如今，三神要在國家體制討論合併，實比立案前的限制更多。
誠懇的淺見與建言
一.以「聯盟」(Association)的方式合併成「台灣基督長老教會聯合神學院」，並透過「網狀聯盟」（Networking）保留北、東、南的特色與在地服務功能。
二.合併後由「台灣基督長老教會聯合神學院」統一管理和招生，如此一來不但可以減少三校重複的行政支出與招生競爭，亦可解決單一學校師資與財務重疊及資源不足與內耗所產生的問題，進而化解神學院畢業生的本位主義及南北的緊張關係，所省下的經費方可投入開拓教會及海外宣教的差派。
三.三神跨地域合併後，北部的都市宣教、南部的基層社會參與、東部的原住民宣教經驗得以有更多齊聚共同對話與彼此學習的空間，不但可從中了解各自的盲點，且可同心致力於公共神學及整全的宣教。
四.要將不同神學教育的DNA加以融合實非易事，仍得考量支持者的反應，因各校皆有各自的奉獻者，果真聯合後，奉獻與經濟資源建請由總會統籌。
五.少子化與信徒老化之故，神學院招生日益困難，又屆齡退休牧者眾，難以有效解決牧者短缺的問題。或許，延長牧者的服事年齡可以治標，但無法治本。鑑於此，除依照現行辦法，要成為傳道師得進入三神全職完成三年道碩與實習學分外，實可考慮增修道碩學制及傳道師的任用與分派辦法，以便邀請教會和中會一起挖掘信仰堅定，熱心服事，可為表率的長執能以帶職的方式研修道碩學分，修滿學分並考核通過後，方可直接任命為傳道師。
結語
神學院的合一不單只是組織的調整，更為重要的是，如何培養出願意獻身不分彼此的傳道人，投入福音的行列，深化對台灣處境的認同與責任，使教會成為強而有力的社會盼望，實為三神合一的重要里程碑。
校友動態
安慰關懷消息
校友莊奇妙牧師(畢業2008年神研第46屆)於2026年2月2日蒙主恩召、安息主懷，享年76歲，於2月14日下午2點假迦南教會舉行追思告別禮拜。
封牧就任消息
校友王鋼傳道師(畢業2021年神研第59屆)於2026年4月12日下午3點舉行封立牧師暨就任內新教會宣道牧師，由台中中會舉行授職感恩禮拜。
校友史耿忠牧師(畢業2017年神研第55屆)於2026年4月19日下午3點舉行就任博愛教會第九任牧師，由台南中會舉行授職感恩禮拜。
校友張丹綺牧師(畢業2016年神研第54屆)於2026年5月23日上午10點舉行就任暨授職新竹大專學生中心感恩禮拜。
校友潘家群傳道師(畢業2023年神研第61屆)於2026年5月31日下午3點舉行封立牧師暨就任中芸教會第七任牧師，由高雄中會舉行授職感恩禮拜。
校友林景熙牧師(畢業2006年神研第44屆)於2026年6月7日下午4點舉行就任紐約台灣基督教會第四任牧師。
校友楊善雄牧師(畢業2008年神研第46屆)於2026年6月14日下午3點30分舉行就任關渡教會第四任牧師，由台北中會舉行授職感恩禮拜。
校友黃琬珺傳道師(畢業2023年神研第61屆)於2026年6月28日下午3點舉行封立牧師暨就任莿桐教會第十任牧師，由嘉義中會舉行授職感恩禮拜。
校友施文蓓牧師(畢業2006年神研第44屆)於2026年6月28日下午3點30分舉行就任文化教會第五任牧師，由台北中會舉行授職感恩禮拜。
校友洪智信牧師(畢業2007年神研第45屆)於2026年7月5日下午3點舉行就任過溝教會第五任牧師，由嘉義中會舉行授職感恩禮拜。
校友曹勝源(Lalulug，Meyrang)牧師(畢業2003年神學七年制第3屆)於2026年7月19日下午3點舉行就任頭社教會第六任牧師，由台南中會舉行授職感恩禮拜。
校友周志亨牧師(畢業2012年神研第50屆)於2026年7月26日下午3點舉行就任永福教會第十一任主任牧師，由彰化中會舉行授職感恩禮拜。
校友顏曉菁牧師(畢業2012年神研第50屆)於2026年7月26日下午3點舉行就任永福教會青年牧師，由彰化中會舉行授職感恩禮拜。
盡程退休消息
校友康文祥牧師(畢業1981年神學第98屆、2010年牧博班第11屆)於2026年3月8日在新塭教會舉行屆齡盡程退休感恩禮拜。校友陳惠明牧師(畢業1983年神學第100屆)於2026年6月28日在溪美教會舉行屆齡盡程退休感恩禮拜。
*校友動態聯繫（報告區間，以本院收文2026年3月為主，更新至2026年5月31日止)若有遺漏或是誤植，再請告知。
校友總會消息
各區校友會改選
各區校友會已完成會長及書記之改選，任期三年，自2026年至2028年止。各區當選名單如下：
校友總會改選
2026年3月23日上午10時30分，於禮拜堂舉行校友大會，會中選出校友總會幹部如下：總會長：劉世春牧師書記：陳淳佳牧師會計：陳佳佳牧師
傑出校友
經本院南加州校友會推薦，並經第71屆第1次董事會核備通過，戴正德校友榮膺本院「傑出校友獎」。戴牧師多年來致力服務母校，積極貢獻社會，成就斐然，深獲各界肯定。其嘉言懿行與卓越表現，足為後學典範，特予表揚，以彰其功。(詳細介紹將於下一期通訊報導)
校友會辦公室擬於校友會Facebook專頁分享校友們之退休、就任及封牧等消息。若您的就任（或封牧）感恩禮拜已圓滿舉行，敬請惠予提供相關就任照片及就任感言（或就任詞），以供學校刊登及分享使用。感謝校友您的支持與協助，並祝主恩滿溢。歡迎隨時與校友會辦公室聯繫，讓我們一同分享您的喜悅與感恩，聯繫方式:foundation@ttcs.edu.tw。
成為彼此具有韌性的後盾：緊急應變處遇訓練
文◎秘書室校務研究組報導
台灣所處地理位置特殊，常需面對突如其來的天災，由於位處第一島鏈的中樞地帶，因具有重要的戰略地位，同時更存在各種國際局勢變化下所產生的外部威脅。此外，近年來公共場合的突發社會事件頻傳，甚或遭逢親友家人的臨時變故，該如何「做好準備」是值得公民不斷地思考與面對的問題。南神自創校以來深耕本土，神學教育亦建構於信仰實踐的社會關懷下，除了「認同」這塊養育我們的土地，也需要回應政治與環境的挑戰。當危機與意外來臨時，除了避難外我們還能做些什麼來共同保護家園與社區鄰舍呢？
為促使進一步提升災變應對的能力，本校於2026年3月6日邀請社團法人壯闊台灣聯盟團隊進入南神帶領2小時基礎課程訓練；壯闊台灣團隊聚焦於「災變應對能力」與「公民互信機制」，前者藉由訓練與實務的準備來協助民眾在面對災難時，能夠第一時間支援社區成為彼此的後盾；後者則與社福團體合作引導民眾參與公益行動，累積互助經驗以培育信任的文化，建立台灣更穩固的社會連結。本校共有37位教職員生實際的參與體驗，期待透過專業團隊引導，幫助我們在面對突發狀況時能具備應變能力，並在體力與能力範圍內盡己所能。
南神114學年度至117學年度校務發展計畫其中一項目標為「回應揀選·裝備齊全」，這項目標除用於學生培育的目標外，也同時期待全體教職員生共同落實「走出去」的專業，從了解社會脈動做神學與實踐的反思，本次課程時間雖然短暫但卻收穫豐富，而我們也看到對於「做好準備」的議題仍有許多值得探索之處，期許未來能持續學習，成為彼此堅強的後盾。
壯闊台灣團隊所設計的基礎課程帶領大家從緊急應變原則開始，學習識別緊急狀況的發生與尋找相對應的處理方法。課程主軸著重於辨認創傷以對應的技巧進行止血，且使用擬真教具配合實作練習，引導參與者們熟悉傷口處置方式。從止血帶的應用、模擬傷口填塞技巧到繃帶加壓以及緊急避難包準備示範等，藉由個人實際操作與團隊配合，協助參與者模擬面臨災難時，有能力伸手救助成為彼此的倚靠。
勇敢的降服
文◎總會議長王宗仁牧師
感謝學校以及院長胡忠銘牧師的邀請，讓我以總會議長的職分，參加畢業典禮並且講道及致詞。我滿懷喜悅回到母校，重溫過去在南神的歲月。從宗哲系到道碩，加上牧博前後超過十年的時間，是我最珍惜的學生時代；也在擔任牧笛會總幹事之時，得到很多很好的操練；更是記得在神學院禮拜堂的講台上面，晨更晚禱之時一定看得到「呣是恁揀我，是我揀恁，閣設立恁，互恁去結果子，閣互恁的果子久長佇啲……。」約翰福音十五(16)這句經文在我牧會服事開始，一直到今年暑假剛好滿三十年。當中，不斷不斷地對我說話，成為我服事的動力。
在南神，有太多太多美好的回憶，千言萬語訴說不盡。畢業，彷彿是一個階段的結束，然而，對上帝所呼召的人而言，更加是一個新的開始。在這個特別的日子，邀請大家向上帝勇敢的降服，互相激勵彼此學習，一起同工同行，在開闊上帝國的道路上面。勇敢是一個積極的動作，有勇氣、有膽量、有行動。降服，看起來是一個負面的行為，包括屈服、放棄、認輸、投降…似乎不應該放在一起。然而，很奇妙的是，如果是向上帝勇敢來降服，就會改變這個組合，帶出一種生命的力量。
勇敢的降服，是交出我們這個人「王國的鑰匙」，走下自己的寶座，向主交心，走向上帝的國度。我們的生活，如果有飯吃、有衣服穿、有房子住、有床可以睡，那麼我們就可以滿足；有家人，有朋友，有兄弟姐妹互相陪伴及關懷，不致於孤單，那麼我們就非常幸福；若再加上一些存款，那麼我們就比許多人富有。如果我們可以用心靈與誠實來敬拜上帝，那麼我們就比世界上許多人更有福氣。然而，活在自己的王國，雖然很安逸、很舒適，但是我們是否願意將自己的生命交在上帝的手中，讓上帝來引領，讓上帝來使用，這就是一個莫大的挑戰。
以我自己傳道師受派的過程為例。畢業之時，原本我們夫婦自願到東部，當時也與另外一位志同道合，也想到東部後山服事的同學，開車前往花東認識在地環境，其中拜訪許多當地教會的牧者，包括當時在豐田教會牧會的院長胡忠銘牧師，分享了許多寶貴的經驗；後來因為那年東部籤少，有意願的多，經過抽籤協調，最後由另外的同學前往；我們則參與抽籤，受派到台北中會，真的是超過我們所求所想，因為我們的成長過程，大部份時間都在中南部。然而，無論如何，我們願意順服，因為我們確信這是上帝美好的旨意，至今委身在一間教會牧會，一晃眼就是三十年，其中所經過的路徑有高山有低谷，有順境有逆境，有得時有不得時，然而一路走來，我們始終如一，堅定相信上帝的道路就是最好的道路。
勇敢降服！將自己生命的主權交給上帝，全然相信，全然擺上，向上帝大聲說：「我願意」。
以賽亞書49:5耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。49:6現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
給畢業生的祝福
我的神僕當保全台灣行神恩到地極
文◎羅光喜牧師
經文背景
列王紀下25章記載，主前586年偤大國因背神棄義，遭懲而國破家亡人被擄到巴比倫。但先知耶利米種下了返國重建的新約，經以西結發揚光大，到以賽亞書40-55章強力鼓吹，終有以斯拉記所載此事成真。主前539年波斯消滅巴比倫後，近五萬以色列餘民返回偤大。
經段信息
以賽亞書49:5-6就是這種背景中所啟示的一段經文，前一節記載神僕告白，他被預備為僕人是從出母胎開始，神看他為尊貴，而他也以神為力。後一節則轉述上帝對他說的話，首先確認他的神僕身分，接著授予四重任務：興起以色列眾支派、帶回以色列被保守的人、賜他作列國的光、成為神對直到地極的拯救。
這當中，興起以色列眾支派，是要建立以色列眾支派或是讓他們站起來。作為亡國奴的以色列人，不論是因戰爭為奴幾近滅族、畏懼巴比倫強大的政教軍、或屈服於巴比倫的利誘，都讓他們成了寡少窩齉弱民。對此，神賦予神僕復興這些支派或重新讓他們站起來的使命。帶以色列被保守的人回來，是要從巴比倫回到迦南地，並且要帶回的不是全部的人，而是被保守活著又沒棄神背義的人。至於做世上列國恩光，則目標恢復天父世界的整體健康。
文脈信息
德國慕尼黑大學的舊約教授Klaus Baltzer認為，以賽亞書40-55章是由六幕儀式戲曲加上開幕與閉幕所組成，用於逾越節到除酵節期。開幕；行在地上如同行在天上（40:1-31）。幕一，即將來臨之事的開始（41:1-42:13，含第一首僕人之歌42:1-9）。幕二，雅各/以色列，耶和華的僕人（42:14-44:23）。幕三，上帝的權能，在地上的統治（44:24-45:25）。幕四，巴比倫的傾倒（46:1-49:13，含第二首僕人之歌49:1-12）。幕五，錫安興起，耶路撒冷脫離羞辱（49:14-52:10，含第三首50:4-11與第四首僕人之歌52:13-53:12）。幕六，拯救上帝的僕人，拯救耶路撒冷（52:11-54:17）。閉幕：聖城朝聖的節慶（55:1-13），上帝宣示從巴比倫返回耶路撒冷城之路是祂要走的路，也是聖民朝聖之路，且關鍵處都配上僕人服事。
以賽亞書49:5-6正是第四幕中的經文，也是第二首僕人之歌的壓軸。第四幕，巴比倫的傾倒（46:1-49:13），內含三小段：不要把真救主比到巴比倫神之下（46:1-13）、審判巴比倫、審判假以色列人（47:1-48:11）、新以色列人、新神僕、新應命、新出埃及、新列國中保（48:12-49:12）。其中，審判巴比倫從宗教開始，彼勒屈落去，尼波仆落去（46:1），邪惡帝國的守護神首遭審判。再則，審判巴比倫，死傷災難降臨（47:8-15）。繼之，審判假以色列人就是行不義與拜帝國偶像者（48:1-11）、新以色列將反制巴比倫（48:12-15）、新出埃及新磐石出水（48:16-22）、新神僕乃新律法頒佈者，受差叫人聽從神命（49:1-12）。最後邀請天地歡唱，讚美耶和華安慰百姓憐憫困苦人（49:13）。
現代信息
帝國壓迫下，神僕多背腹受敵，如同摩西要帶被奴役的以色列人出埃及入迦南，前有埃及法老要殺，後有自己人民扯後腿向他丟石頭。面對巴比倫帝國壓力，要帶受迫以色列人離開巴比倫回偤大的神僕，也是外有巴比倫軍警威脅，內有假以色列人唱反調。
面對內外交迫背腹受敵，氣餒退縮逃避在所難免。但以賽亞書中的神僕竟能抵擋威脅利誘外抗強權內鬥假民，不單要帶民歸回，還要做列國的光，展現出深厚神人關係而成的超凡靈命。主曆2026年班，願你們也做當代神僕、以神為力、保全台灣、成神恩光到地極。
給畢業生的鼓勵
為主爭戰好的爭戰！從良十四世的通諭談起
文◎楊順從牧師
教宗良十四世（Pope Leo XIV）於今年5月15日簽署並於25日頒布了他的第一部名為《偉大的人性》（Magnifica Humanitas）通諭（encyclical），以此闡述了天主教會對AI人工智慧所構成威脅的立場，視AI科技變革所引發的倫理問題視為核心。這是有鑑於如阿拉伯聯合大公國（阿聯酋），在今年五月初，宣布了一項計劃，擬在未來兩年內使其一半的政府服務將藉由AI處理，作為「執行夥伴」，無需人工干預，即可進行「即時分析、決策、執行和改進」。也就是說，AI的影響遲早會進入國家級，甚至整體世界的層次。這讓我們意識現代科技如AI對於世界的影響範圍愈來愈大，也愈來愈廣的事實。身為傳道人的我們應如何面對呢？
面對愈來愈多標榜以現代科技以取代人工的方式，不免地也會逐漸影響到宗教團體的問題。日本京都大學研發的AI「機器和尚」在寺廟內，不僅能做出雙手合十的祈禱姿勢，還能為人類解答人生煩惱。這也由於日本人口嚴重老化導致神職人員缺工，如今連宗教場域都開始尋求科技解方。京都大學團隊發表這款結合AI的「機器和尚」，不僅能解答信眾的人生煩惱，未來更預期能接手部分傳統宗教儀式。
對於AI的運用，我們回到基督教團體，藉由AI處理教會事務，幾乎已是無法避免的事實。然而，進一步與傳道人有關的是，傳道人個人能不能利用AI所整理的資料處理講章，甚至交給AI生成講章等等問題，身為教會的我們要如何面對呢？
這當然會牽涉到，傳道人是傳什麼道？AI是否具有啟發的靈性等問題，我們將要面臨的挑戰還不少！
我們要了解到，信仰傳統的價值不在於賦予機器精神力量，而在於其對教會歷史上不斷地道德、信仰銓釋的傳承。期待我們能夠跨越文化圍籬，在塑造道德、信仰認知方面持續發揮作用。宗教領袖是許多人信賴的對象，尤其是在現今的世界所面臨道德兩難或個人危機時，更突顯其重要性。雖然AI可以模擬同理心，但它無法真正感受同理心。理解傷害發生的原因本身就是一項艱鉅的工作，無法單單靠著科技完成。重建因暴力、剝削或忽視而支離破碎的信任，教會團體需要在人際關係，重建道德信譽和親身參與在其中。
筆者相信身為教會團體的我們，應正向地使用如AI等科技。AI勢必將改變我們社會的各個層面，而這種改變仍需由藉由強調人性的價值觀和人際關係的教會所指引，而教會本身就應該負起這項使命。
筆者深切地鼓勵畢業同學，了解現代的發展趨勢，在服事場域開創新契機，為主爭戰好的爭戰！。
2025／114 學年度畢業典禮暨學期結束聯合感恩禮拜
畢業生代表謝詞：您們的 hesed、您們的 agape、您們的愛
文◎施麗玲/道碩三
敬愛的牧長、各位來賓，所有親愛的老師、同工、同學，大家平安！
同學說我是「大姐」，心臟較大顆，因此派我出來代表畢業生講感謝詞。以下我想用較輕鬆的方式，來和大家報告：若要說南神這三年，就算三天也說不完！「因為時間的關係，我簡單講就好!有機會再慢慢的分享」。用一句話來形容，就是：研討會、牧笛會、所會、寮會，開袂了的會，是吧？報告一大堆、笑話一大堆，鬼仔故事也一大堆。是吧？欲知虛實，好膽莫走!來，等會兒找忠銘兄報名神學院!
讀神學院有挑戰嗎？莫懷疑！就是那使人懷疑人生、怎麼寫怎麼讀都不對的Pe̍h-ōe-jī，至今分不清是「道成肉身」還是「道成肉bah體」，不，是「道成肉體」？為了寫報告、寫論文，通宵達旦到隔晨都是日常，清早眼睛打不開還要去早禱會一下，若是遇見主理者從頭到尾「祈禱、默想~」這甚好！不然就是早餐省了，上課認真對著老師頻頻點頭！老師常講：「我一再強調，靈性的塑造最重要」然而，靈性的塑造就是這些跌倒再爬起來的生活日常啊，你們說對不對啊？都是為了基督，都是為了領受呼召的我們。經過這些磨練，總算練就願意擔起十架跟隨主的道學碩士。簡稱「道碩」！對，不是「道士」喔！
可見讀神學院就如入門修煉。為了煉就一顆仙丹名為「聖神的果子」，即使再艱困也要爬過去。真快，起初，聽羅羅講古從以賽亞、路得記，末了，寶玲哥帶我們揭開福音書、啟示錄的新天新地。講到聖經，來賓啊！不是我吹牛，我們這屆是「薏仁加土豆仁~~人仁」，世璋哥安排我們畢業講道接力將馬可福音從α講到ω呢，真正是「創世記~錄」啊！說到創世記，上帝造人，是吧？感謝主，我們同學也結婚啊「做人」成功呢，老師都成「公」了！
想當初，我們是從堯堯非比尋常的終極關懷開始的，每週三教堂詩班唱到好累好累~~娜姐也喊到好ㄌㄨㄟˋ好ㄌㄨㄟˋ，時序經過愛任紐、特土良、奧古斯丁，一直到馬丁路德、加爾文。這些忘記沒關係，就是不能忘記Yuki和Mimi喔！一路從歷史宣教到神學思想，從禮拜到講道，從系統到倫理，從宗教到法規，何為神學？就是學神、學耶穌！坦白說，學了半天仍不知我們是否學會？
細思量，確實學會不少。原來平安（Shalom）不但是一句祝福，更是意涵整體的健康啊！「羅氏神學」必考題，上帝的四大神性為何？聖潔，慈愛，信實，公義，「唉呀！給他們拍拍手」。再一題，「耶穌基督是誰？和我們有甚麼關係？我們應該怎麼活？」「這寶玲哥常說」，「很好，你的信救了你，平安的去吧！」還有，恩膏在新約才出現兩次，畢業以後切莫整天在教會膏來膏去，不可任意膏抹，受膏抹的是要替人贖罪的呀，可不是讓人「感恩師父、讚嘆師父」--這不是耶穌基督所說的榮耀！聽清楚，「潘霍華：說當基督呼召一個人，祂是召他來為祂死。」誰教的？Mimi講的！
若問在南神，最痛苦的為何？在此，奉勸一年級學弟妹，免煩惱~~你們的苦難才正要開始爾爾，但是「忍耐到底的，必然得救」。二年級，恭喜你們有福了，等一下我們走出去，「老大」就換你們當了！但，將要臨到你們的，是每次meeting每次起變化的論文計畫，因為計畫永遠趕不上變化！還有準備到死、緊張到死、教人評判到死的「畢業講道」。靠主堅強啊！
南神有一個老師「夭壽」硬？要寫報告還要去海邊清道！噓！「你莫說讓我說！」藥燉排骨、果凍、茶葉蛋；蛋餅、紅茶、牛肉湯！是吧？為了這些，主啊！我願意順--從！最懷念二年級生活小組，有Yuki沙拉、Yuki麵包、Yuki歐姆蛋，おいしい！還有還有，三年級有世璋哥源源不絕從不打烊的咖啡，「足感心！」但，本土作業乖乖的寫啊！「實習週誌一定要交！」
講正經的，這三年學最多的，就是「愛」。從希伯來文的hesed學到希臘文的agape。因為老師三不五時就煮好料，期待我們的智慧與年歲同增長，果然三年下來身材真的「…」！若是論文無頭緒、失戀鬱卒、頭暈睡不著，趕快call使人恢復意識的益仕哥陪你聊一下，保證立馬找到「問題意識」。在此感謝所有的老師與同工，照顧我們的靈命，也照顧我們的肚腹。您們的hesed您們的agape您們的愛，永遠與我們同在!
真正要說的是，從馬雅各、巴克禮，到黃彰輝、宋泉盛，南神教我們畫了一條「實踐愛與公義，與人民坐在一起」的線。這條線盼望大家為我們代禱，讓我們憑著信心繼續畫！為了畫這條線，為了實踐這個愛，畢業同學們，我們準備好沒？Are you ready?Go!「到這來了」，「不管你有無信仰，總是請你愛記得」：「南神有售後服務!」有問題趕緊去翻忠銘哥送給我們的檔案資料呵~~最後，「對人要始終如一，對事要一如始終」，文哲哥說：「要先活下來~才能活下去！」感謝主感謝主，願主賜福我們大家！
受獎名單
- 總會議長獎（道學碩士班成績最優）：施麗玲
- 院長獎（學院公共事務參與熱心）：馮謙和
- 校友會長獎（教會、機構實習績效卓越）：陳顯光、廖晏凰
- 原住民宣教委員獎：夏曼·迦拉牧
- 長榮大學獎：許立佑、曾牧軒
- 台灣聖經公會獎（道學碩士班每人一份）：包章桂（代表）
- 全民台語聖經協會獎（道學碩士班每人一份）：蔡睿恩（代表）
- 環球聖經公會獎：曾恩澤
- 新樓互助社獎：吳京璟、蔣嘉津
- 新樓醫院獎：林怡晴
- 彰基蘭大衛紀念獎（應屆在學修業成績最優）：施麗玲
2025／114 學年度各系所畢業生
- 牧範學博士（D.Min.）：徐淑貞、蔣龍煌
- 道學碩士（M.Div.）：王冠華、包章桂、吳京璟、呂韋德、李名倫、林怡晴、施麗玲、夏曼·迦拉牧、許立佑、陳顯光、曾牧軒、曾恩澤、曾聖梅、馮謙和、黃英月、蔡睿恩
- 宗教社會工作文學碩士（M.A.R.S.W.）：洪立婷、廖晏凰、蔣嘉津、璣谷古尼
- 教會音樂文學碩士（M.A.C.M.）：陳美智
在校生代表祝詞——見證的資格
文◎鄭又強/牧笛會會長
院長、各位牧長、老師、同學，以及所有要畢業的學長學姐大家平安！
當初在跟牧笛會三長交接的時候，得知上任的第一個活動，就是畢業禮拜，需要選擇在校生致詞的代表，而代表的選擇原則上是交由會長來擔任，儘管過去幾年都是總幹事來代表，所以知道要選代表致詞的當下，我就轉向看著總幹事，他用堅定且自信的眼神看著我說：「你可以啊，沒問題的，會長。」問兩次，他兩次都如此回答。一直到牧笛會交接會議同工們的想法也一樣，才確定這件事真的要發生在我身上，但這般再三推辭的原因是什麼？「因為我覺得我沒有資格。」
畢業禮拜結束，隔天選擇受派的學長姊就要聚集到新竹聖經學院進行抽籤，得知自己將被派去哪裡，這樣面對未知所感受到的不安或興奮，我們都應該緊緊牢記，因為我們很在乎。
我們在乎自己將要去牧養的教會長什麼樣子？是大教會還是小教會；是資源充沛的教會還是急需資源的教會？是沒有牧者的教會還是團隊服事的教會？然而我們是否會更在乎「我是否有資格牧養他們？」
我們也需要知道的是「牧養」不單單是傳道師的責任，而是此時在台南神學院就讀的我們所有人——無論是音碩、音證、社工、神研、基研的每一位同學，都需要共同承擔。
當一間教會設立在社區中，絕對不只是在地方上一座好看的建築、讓大家關在裡面敬拜聚會而已；這個社區之所以需要教會，是因為我們需要真正走出去，扎根在地方，與鄰里社區產生連結與互動。這樣的服事，不只是未來傳道師的工作，更是所有在基督裡的群體，不分科系、不分你我，都必須一起走入人群，去活出見證基督的生命樣式。
幾年前在面對一些議題上，有一個五十幾歲的牧師在安慰我的時候坦言：「其實他偶爾還是會懷疑自己是不是真的被呼召？」這樣的懷疑是真實的，這真是作為一個謙卑的僕人在遇到服事中牧會中最困難最沒有盼望的時刻都會產生的懷疑問說「耶穌你真的選我嗎？你確定沒有選錯嗎？」
主耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」約翰福音十五章十六節。我們如今能夠坐在這裡，正是因為我們知道當主耶穌親自揀選我們要我們透過我們生命當中的各樣經歷，去見證這位早已復活的主，而我們選擇回應：「我主請說，僕人靜聽！」
因為我們等候差遣，因為我們願意。
台南神學院，其實就像是另一間教會。這裡的所有老師、職員、同學都是會友，還有幾位可愛的主日學孩子。我們都在台南神學院這間大教會裡好好地服事、彼此同工。上週被台南神學院差遣，今天是畢業禮拜結束辦完離校手續，也就正式畢業。在這裡曾經開學生總會開到半夜、因為意見不合而吵架，但一起吃個飯就沒事的日子，在這裡要告一個段落了，有時我們會說我們身為學生的身份就要結束，但其實我們身為學生的身份才正要開始。
最後，在學校的學弟妹們仍會不斷地為畢業的學長姐代禱和感恩；大家要如同歷屆學生會的主題一樣：與耶穌謙卑的「牽手前行」；讓自己的心歸零，擁有新領受的「心零新領」；並在未來十字架的路上經歷「啟承轉合」。這一路走來絕對不容易，但請學長姐一定要記住：「毋免驚，耶穌在這。」
南神畢業感言
文◎施麗玲/道碩三
「豈是祢叫我的名？」「hit個聲豈是祢？」佇我的生命內面，有一種佇孤單的時陪伴我啼哭，佇軟弱的時賞賜我剛強的氣力，佇懷疑無助的時對我說話的「原力」，尤其是當我的生命接近死亡，伊卻是回應我：「養飼我的羊」。這個聲豈是出對hit位賞賜我生命，帶我行過死蔭幽谷的主上帝？
抱著搜尋真相的心，為著欲知影到底是啥人對我講話，決定行入台南神學院。無拍算竟然佇這座恩典花園內面全然得到安息，枵餓的靈得到飽足，歸個人回轉親像少年，身心靈重新起造。真緊！一目nih仔三年過去，當初hit個搜尋上帝親像鹿渴慕溪水的戇人，今就欲受差遣去到伊愛我去的所在!佇hia，欲奉伊的名，結出彼此相疼的果子。今，我確信這是伊的召命，是我的使命！主，滿心感謝謳咾祢奇妙聖名！
對一個已經佇人生路行過50冬的人退休人士來講，會當有機會重新做學生、學希臘文希伯來文、背單字、考試、趕報告、寫論文，這是一項真奧妙的代誌；甚至已經是佇教會服事30冬的人，竟然有機會重新成做實習生，重新學習啥物是服事，這是越倒轉，超過人想像的一條路，這份開暗車做暗光鳥的甜蜜負擔，若毋是上帝的神踮佇我，哪有可能一路行透？
這三年，逐工有上帝的話語若米糧，有老師的神學功力和疼心鬥沃水，阮就親像嬰仔吮奶、幼鷹學飛，靈命得到養飼，生命得到修整，心神充滿平安。上重要的是拍破框架重頭學起，和一陣相疼相挺的少年同學，有艱難相替祈禱，同喜同悲，將來阮嘛欲互相鼓勵鬥陣行，為著成做上帝國盡心盡性盡意盡力的工人來拍拚。
厭倦者，伊互伊能力；軟茈(nńg-chiáⁿ)者，伊加添伊的氣力。少年人亦會厭會倦；勇壯的人亦會跋倒。獨獨倚靠耶和華者欲得著新的氣力。𪜶欲親像鷹鳥展翅飛高；𪜶走亦無厭，行亦無倦。(以賽亞40:29-31)
文◎廖晏凰/文碩社
回首兩年前，帶著對生命未知的戰兢與對專業匱乏的惶恐，我踏進了南神神學院的校園。那時的我，已經48歲，是兩個孩子的母親、教會青年的輔導、也是紅色奇蹟福音禮品及香港得勝養生館的經營者，更是一位在矯正機關服務多年的個別輔導志工。即便已很忙碌，上帝溫柔的提醒讓我深知，僅憑熱情已無法承載現今世代破碎靈魂的重量，唯有往前學習，才能讓愛與專業在助人事工中真正扎根。
這段在研究所的日子，是人生中非常珍貴的時光。尤其在我們一年級下學期時，學校的古蹟教室整修完峻，能在如此充滿信仰氛圍的校園讀書，真的是感到幸福無比，往往外面忙碌的生活中，只要回到校園就有種寧靜的平安感。系所的老師們和我們都很親近，在蕭益仕、鐘文君和鄭淑芬老師的啟發下，讓我在神學與輔導理論中尋得智慧，更學習到用專業的眼光看見靈魂深處被冰封的渴望與神性資源。
南神所澆灌的靈性與專業知能，已成為我未來實務工作上的底氣。願我能如同那在曠野中看見嗎哪的人，持續將所得的恩典分享出去。無論未來在哪個崗位，我將帶著這兩年所淬煉的涵養，繼續陪伴更多需要的靈魂。感謝主，一切榮耀歸於神，願上帝繼續祝福南神，祝福每一顆因愛而甦醒的心。
文◎包章桂/道碩
沒想到我又一次在南神畢業了，雖然上次畢業的時候說不要再回來這間「爛學校」，最終還是敵不過上帝的呼召。
每當回想到這次入學的經歷，上帝要你到這個地方的時候，你真的沒有辦法不去，有點像約拿去尼尼微的經歷。想報名其他神學院都無法入學，只有南神開了這條路。然而，一路上也不是那麼的順暢，經濟壓力一直都伴隨左右。這次入學無法以學生身份入學，只能以宣教士的身份進來，相對的就是無法打工。背後沒有經濟的支柱，還要帶著太太來陪讀。這三年就像在大魚的肚子裡面待了三天。每學期都在煩惱學費怎麼繳，生活費怎麼來。是不是少吃一餐就能省多一點錢，讓身體抗冷度強一點就不用買外套。但是感謝主，它既然帶我來南神，就必帶我走出去。
這次來並沒有覺得學校變得更好，但是看到的是自己心境上的改變，更確定上帝的帶領。在每個不同的環境所遇到的人事物，都有上帝美好的旨意在當中。過程不容易，挑戰不斷，有時候也會忍不住向上帝問：「為什麼我好好的工作，卻還要面對這些挑戰？」
現在回過頭來看這些，就是上帝在裝備，要我往尼尼微祂愛惜的人所在的地方去。未來的道路，我不知道還會面對什麼困難，但是我相信祂必定帶領我。
文◎璣谷古尼/文碩社
這兩年在南神神學院社工所的時光，不只是學術上的探索，更是一段生命重新被塑造、被成全的尋根歷程。身為賽德克族史努櫻部落的女兒，我深知群山不只是地理的存在，更是祖靈凝視與上主恩典交織的聖所。
我要將最高的榮耀歸給愛我的上主。身為第三代基督徒，我深信人生的每一步都有神的美意。感謝祂在我人生的下半場，賞賜智慧與機會讓我能進入研究所深造。信仰是我在面對學業與遷居挑戰時最堅實的避風港，每當感到疲憊與無力時，是那份靈性能量支持著我堅持走到最後，在基督信仰中重獲力量。
這份學業的成就，離不開我最親愛的家人們。最要感謝我的先生蔡南信牧師，你不僅是我的良師益友，更在就學期間任我自由地暢所欲讀，給予我充足的時間與空間去發展研究的主體性，包容我在研究所期間許多牧師娘缺席的角色。此外，我也深深感謝母親、孩子們和家人，尤其是母親堅毅的生命榜樣，始終是我生命中穩固的力量。
這段研究歷程，亦是我與自身原住民文化深層的對話。除了感謝老師們細心和專業的指導，亦透過研究瑪娜灣舞團，我與姊妹們共同經歷了從隱藏身分走向文化覺醒的動人轉化。我深刻體會到，原住民的根源不是主流社會的缺陷，而是宇宙生命力所創造的奇蹟。我們開啟了內在的智慧盒，將邊緣化的傷痕轉化為族群意識的綻放。
畢業不是終點，而是另一段服事與學習的開始。我期許自己帶著專業視野與文化韌性，將學術理論實踐於禾場，持續為原住民婦女的培力盡心。願我能如同山上的火把，承接祖先的智慧與信仰的光，照亮他人前行的道路，歡然為主做工。
文◎陳顯光/道碩
與各位同工分享，在實習教會與盡程退休的楊牧師見面時，楊牧師勉勵：「傳道人一定要親嘗主恩，才會有服事的動力」。我的道碩論文中，也記錄了，伊莉莎白二世女王加冕典禮時，英格蘭教會就以《詩篇》34：8「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」來勉勵年輕的女王。
在希伯來原文中，「嘗」（טָעַם）是深刻的品味；「知道」（רָאָה）則是親眼看見與切身經歷。
願南神每一位老師，同工，同學都在主的恩典裡，並與教會的弟兄姊妹一起察覺，一起親嚐，一起經歷主的恩典。
從沙灘上的垃圾，看見受傷的大地——喜樹海灘淨灘心得與反思
傍晚的黃金海岸，天空特別清澈，海風吹來，還帶著夏日難得的清爽。順從牧師召聚一、二年級同學出發前一起禱告，今天不僅是一門戶外公益教學，更像是一場「修護大自然生態」的學習之旅。
避開炙熱與交通尖峰，我們分批抵達台南黃金海岸喜樹海灘南側。夕陽餘暉正映照在綿延的海岸線，浪花閃閃，波光粼粼，潔白沙灘與藍色海洋交織成一幅極美的油畫。遠遠觀看，像是被上帝溫柔托住的大地。當我們認真低頭踏進沙灘時，一個極不協調的畫面顯現。開始只是零星的寶特瓶與塑膠袋，接著愈來愈多的瓶蓋、保利龍、塑料、煙頭，甚至還有大量煙火施放後遺留下來的垃圾。原屬於繁華城市裡的廢棄物，如今卻散落在海灘、埋進沙土、漂向海洋。半小時不到，第一個大型垃圾袋就已經裝滿。
我們一邊撿，一邊沉思，這些垃圾本就不屬這裡。海灘不該是垃圾場，大海也不是人類丟棄廢物的地方。可怕的是——許多塑膠垃圾幾十年、甚至上百年都不會分解。當海水漲潮，它們將被捲入海中，最後被魚類、海龜、海鳥誤食，牠們在飢餓中吞下人類製造的死亡。當我彎腰撿起一個塑膠瓶時，腦海裡忽然浮現一個問題：「牠們的吶喊誰能聽見？」我們知道人類受苦，卻很少想到，整個受造的生態萬物也正在痛苦呻吟，海洋生病了，土地也受傷了。而造成這一切的不正是人類習以為常的生活方式。
文◎林澤助/神研一
在課堂上談「生態浩劫」，總覺得那是新聞上的名詞與遙遠的呼籲。但，今當自己親手從沙灘撿起那些垃圾時，才真正感受到生態危機不是抽象概念，而是真實存在於我們腳下的大地。一個塑膠袋，可能只是人類幾分鐘的方便，卻可能成為海洋生物一生的痛苦；一場煙火的浪漫，留下的卻是滿地污染的廢棄物。人類追求便利與享受，卻要大自然默默承受代價，符合公義嗎？！短短一小時，我們總共清出七大袋垃圾。雖然成果豐碩，但心裡卻沒有太久的喜樂，反而在為明天的沙灘感到擔憂。因為我們知道，即使今天淨灘成功，明天垃圾依舊存在；即使這片海灘恢復潔淨，其他地方仍有更多海岸正在被污染。
真正的問題，不是垃圾，是在人心。當人類只把生態環境當成可以消費、使用、丟棄的對象時，大地終究會承受不住。經上說：人受託「治理這地」，治理從來不是掠奪，而是看顧；不是佔有，而是守護。今天的淨灘教學，讓我更加明白，愛上帝包括如何善待祂所創造的大地。上帝創造天地萬物，所以保護環境，就不單只是環保實踐，更是生態守護責任的承擔。
夕陽漸漸西落，大家圍坐享受師母愛心準備的蛋餅與秘製紅茶。我再次望向海灘，心裡深深盼望，有一天，人類能不再只會貪婪的向大地索取，也能學會感恩、節制與珍惜。畢竟，我們只有一個地球，而這片美麗的大海，不該成為人類文明的垃圾場。
Ps.感謝楊師母手製愛心蛋餅+秘製紅茶，為校外教學增添圓滿與幸福！
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